Vikinzi


Šta se dogodilo sa Vikinzima? Kratka istorija

Uplašeni, nemilosrdni, plemeniti, opaki, vješti, poštovani - ove i mnoge druge riječi mogle bi se koristiti za opisivanje Vikinga. Neko vrijeme su ti ponosni ratnici dominirali nad svima ostalima u njihovom dijelu svijeta.

Ali, ko su bili Vikinzi? Odakle su i na kraju, šta im se dogodilo?

Ova i mnoga druga pitanja bit će u središtu ovog članka dok se upuštamo u bogatu povijest društva Vikinga i njihovog naroda.


Dvanaest velikih vođa Vikinga

Vikinško doba (oko 790-1100. N. E.) Promijenilo je svaki aspekt kultura s kojima su Nordijci došli u kontakt. Vikinzi su obično napadali bez upozorenja i, u prvim godinama, ostavljali su svoju pljačku i robove kako bi ih prodali što su brže stigli. S vremenom su počeli kolonizirati regije koje su napali, ali, bilo da se radilo o brzom naletu radi zarade ili o dugotrajnoj kampanji za zemljište i moć, svaku vojnu operaciju organizirao je i vodio vješt ratnik.

Mnogi su vikinški vođe zabilježeni tokom vikinškog doba, ali neki se ističu ili utjecajem koji su imali na svoje vrijeme ili vrijednostima koje su njihove priče utjelovljivale. Freydis Eriksdottir, na primjer, nije poznati vođa Vikinga, ali, barem u jednoj priči, ona utjelovljuje vikinšku hrabrost i ratnički etos. Iako bi se mnoga imena mogla uvrstiti na popis velikih vođa Vikinga, dvanaest najznačajnijih su:

Advertisement

    - c. 9. vijek nove ere - c. 865-870 CE-r. 911-927 CE
  • Erik Crveni - c. 950-c.1003 CE-c. 970-c.1024 CE
  • Freydis Eriksdottir - c. 970-c.1005
  • Hastein (poznat i kao Hasting) - 9. stoljeće naše ere
  • Harald Fairhair - r. c. 872-933 CE
  • Harold Bluetooth - r. 958-985 CE
  • Sweyn Forkbeard - r. 986-1014 CE
  • Knut Veliki - r. 1016-1035 CE
  • Harald Hardrada - r. 1046-1066 CE

Nisu sve ove brojke potpuno povijesne i, među onima koji jesu, ne mogu se sve njihove priče potvrditi. Povijest i mit utkani su u narative većine gore navedenih, ali, bili oni povijesni ili legendarni, ti su vođe ostavili trajan dojam na svijet.

Ragnar Lothbrok

Ragnar Lothbrok je junak epa The Saga o Ragnaru Lothbroku i smatra se amalgamom brojnih poglavara Vikinga. U znanstvenim radovima redovito se citira kao stvarna povijesna ličnost, ali, istovremeno, ovi autori priznaju da je najvjerojatnije izmišljeni lik, možda po uzoru na vikinškog vođu Reginherusa. Ragnar se borio sa zmajevima i pokušao osvojiti Britaniju na samo dva broda, dok je povijesni Reginherus poznat samo po napadu na Pariz 845. godine prije Krista kada ga je Charles Bald (r. 843-877 CE) platio da napusti grad (čime je postavio presedan za velike isplate vikinškim poglavarima radi zaštite).

Advertisement

Ragnar je također poznat iz Ragnarsdrápa, pjesma barda Bragi Boddason-a (poznata i kao Bragi enn gamli) iz 9. stoljeća prije Krista, pjesma štita (djelo koje opisuje mitološke ili legendarne slike isklesane na štitu). Navodno, štit je Bragi dao neko po imenu Ragnar, a to je još jedna staronordijska pjesma koja identificira ovog Ragnara sa Ragnarom Lothbrokom. Međutim, može se isto tako odnositi i na drugog Ragnara, a budući da je Lothbrokova povijesnost sumnjiva, to ne govori u prilog tome da je on povijesno povezan s ovom pjesmom o štitu.

Prema Saga o Ragnaru Lothbroku, Ragnar je njegova psihička supruga Aslaug upozorila da ne koristi samo dva broda za osvajanje Britanije. Ignorirao je njeno upozorenje, zarobio ga je kralj Ælla od Northumbrije (um. 867. godine), i pogubio ga bacivši u jamu sa zmijama.

Prijavite se za naš besplatni tjedni bilten putem e -pošte!

Ivar bez kostiju

Ivar je navodno sin Ragnara Lothbroka i najpoznatiji je iz Saga o Ragnaru Lothbroku, the Priča o Ragnarovim sinovima, i Gesta Danorum Saxo Grammaticus (oko 1160-oko 1220 CE). Često se poistovjećuje i s jednim od vođa Velike neznabožačke vojske (nazvane 'Hingwar' u Anglosaksonska hronika) koja je napala Britaniju 865. godine prije Krista i moguće je zamisliti da je legendarni Ivar zaista bio inspiriran ovim Hingwarom. Međutim, još uvijek se raspravlja o tome je li Ivar postojao jedan na jedan kako je prikazan u sagama.

U Priča o Ragnarovim sinovima, otplovljava u Britaniju sa svojom braćom kako bi osvetio očevu smrt, ali odbija s njima boriti se protiv kralja Ælle. Nakon toga sklapa dogovor s kraljem o zemlji, ali Ælla propisuje da može imati samo onoliko zemlje koliko može pokriti kožom bikova. Ivar reže bikovu kožu na trake i zaokružuje područje koje će postati grad York. Ova je priča, naravno, posuđena iz mnogo starije priče o Didoni iz Kartagine koja radi istu stvar sa volovskom kožom kako bi osnovala svoj grad u Sjevernoj Africi.

Advertisement

Nakon što je osnovao York, Ivar se osvećuje za očevu smrt ubijajući kralja Ælla kroz misterioznu torturu poznatu pod imenom orao-krvolok, a zatim vlada iz Northumbrije iz Yorka. Samo vrlo oskudni i često kontradiktorni izvori stavljaju ga na čelo Velike neznabožačke vojske i pripisuju mu zasluge za ubistvo kralja Ælle u bitci za York 867. godine. Bez obzira na to je li on bio stvarna povijesna ličnost, Ivar bez kostiju utjelovio je Vikinšku nemilosrdnost i lukavost.

Rollo iz Normandije

Rollo je osnivač Normandije koji je prethodno vodio racije u Kraljevini Zapadnoj Francuskoj. Smatra se da je Rollo bio uključen u opsadu Pariza 885-886 godine kada je grad branio Odo Zapadna Francija (oko 856-898 CE). Nakon opsade, koja je okončana tek kada je Karlo Debeli slijedio raniji presedan i platio Vikinzima da odu, Rollo je ostao u regiji napadajući različita naselja. U c. 911. godine, Charles Simple (r. 893-923 CE) bio je u iskušenju da slijedi isti presedan, ali je umjesto toga ponudio Rollu zemlju i ruku njegove kćeri Gisle u braku u zamjenu za njegovu lojalnost i zaštitu od napada Vikinga.

Advertisement

Rollo je prihvatio kraljevu ponudu i osnovao regiju Normandija ("zemlja Norsemena"). Ostao je vjeran svom paktu s Charlesom jednostavnim i ne samo da je branio Zapadnu Francusku od Vikinga, već je poboljšao živote ljudi u njegovom carstvu. Revidirao je zakone, obnovio crkve i opatije i borio se za kralja lično protiv prijetnji njegovoj vladavini. Osim ličnih postignuća, poznat je i kao pra-pra-pradjed Vilima Osvajača.

Erik Crveni

Erik Crveni (poznat i kao Erik Thorvaldsson) bio je islandski istraživač koji je prvi naselio Grenland. Njegova priča ispričana je u The Saga o Grenlandima i Saga o Eriku Crvenom iako se ti računi razlikuju po brojnim točkama. U osnovi, Erik je bio zabranjen jer je ubio čovjeka na Islandu (baš kao što je njegov otac, Thorvald Asvaldsson, bio prognan iz Norveške zbog istog zločina i došao na Island sa svojim sinom) i bio je protjeran na tri godine. Čuo je za zemlju na zapadu u kojoj su raniji nordijski mornari pokušali naseljavanje i otplovili tamo, istražujući to područje kroz tri godine svog izgnanstva.

Kad se vratio na Island, ispričao je svima o prekrasnom mjestu koje je otkrio i nazvao ga Grenland u nastojanju da privuče još ljudi da dođu. Sage govore o tome kako je svjesno ponudio ime Islanđanima u nadi da će ugodno ime rezultirati većim brojem doseljenika. Ovo predstavljanje je bilo uspješno i vratio se na Grenland sa 14 brodova i osnovanim kolonijama, osnovavši tako Grenland.

Advertisement

Leif Erikson

Leifu, sinu Erika Crvenog, pripisuje se iskrcavanje brodova u Sjevernoj Americi oko 500 godina prije zloglasnog "otkrića" Novog svijeta od strane Kristofera Kolumba. Kao i s njegovim ocem, Leifova priča dolazi iz Saga o Grenlandima i Saga o Eriku Crvenom. Prema tim izvještajima, Leif je krenuo u niz morskih poduhvata, od kojih ga je jedan doveo u kontakt s norveškim kraljem Olafom Tryggvasonom (r. 995-1000. N. E.) Koji je zemlju nasilno preobratio u kršćanstvo. Leif se zakleo na vjernost Olafu i vraćao se na Grenland kako bi evangelizirao ljude kada je srušen s puta i završio na čudnom mjestu koje bi nazvao Vinland ("vinogradarsko zemljište" za grožđe koje se tamo nalazi) danas poznato kao Newfoundland, Kanada.

Vikinzi su izgradili naselje na najsjevernijoj točki poluotoka na području koje je danas poznato kao L'Anse aux Meadows, a mala zajednica započela je naizgled unosnu trgovinu sa svojim prijateljima i rodbinom još na Grenlandu. Domoroci iz zemlje, međutim, nisu bili toliko zadovoljni novim dolascima i to ih je, zajedno s poteškoćama u putovanju morem na i s Grenlanda, konačno dovelo do napuštanja naselja. Leif se na kraju vratio na Grenland, gdje je navodno ispunio obećanje Olafu u prevođenju stanovništva na kršćanstvo, iako je do tada većina njih već vjerojatno bila kršćanin.

Freydis Eriksdottir

Freydis je bila ili sestra ili polusestra Leifa Eriksona i kći Erika Crvenog. Njena reputacija velikog vođe Vikinga osporavana je zbog dva vrlo različita prikaza njenog ponašanja u Novom svijetu, gotovo svega što se o njoj zna. Prvi račun potiče iz Saga o Eriku Crvenom na kojoj je prikazana kao hrabra žena ratnica koja, ostavljena sama od strane muškaraca koji se povlače iz njezine stranke, tjera teško naoružano domorodačko pleme koje je naselje napalo samo mačem iz kojeg dolazi drugi The Saga o Grenlandima u kojoj je ona lukava žena koja orkestrira ubistvo svojih poslovnih partnera od strane svog supruga i njegovih ljudi, a zatim, kada odbiju ubiti žene partnera, to sama čini sjekirom.

Ne može se provjeriti koji je od ovih računa istinit, ali smatra se da je tako Saga o Grenlandima - što je kasnije od ova dva - namjerno je isplelo priču o Freydis u Novom svijetu kako bi izgledala loše. Slika hrabre žene vikinške ratnice koja se suočava sa neprijateljskim neprijateljem sama sa svojim mačem nije bila u skladu s kršćanskim idealom žene i, kao što se može vidjeti drugdje (poput biblijske priče o Jezabelji ili povijesne Cwnthryth of Mercia), snažne žene koje se nisu uklapale u kršćanski narativ pretvorene su u selo.

Hastein

Smatra se da je Hastein (često nazivan Hasting) bio povijesni, ali budući da se njegovo ime često spominje bez ikakvih kvalifikatora, teško je znati je li riječ o istoj osobi koja se spominje u svakoj priči. Smješten je na Mediteranu sa Bjorn Ironsideom u c. 859. godine u Zapadnoj Francuskoj sa istim c. 858. godine, kao dio Velike neznabožačke vojske 865. godine, i kao dio invazijskih snaga Mercije 892. godine. Dio problema u utvrđivanju onoga što je uradio ili nije učinio je polulegendarni status Bjorna Ironsidea s kojim je blisko identifikovan.

Smatra se da je Hastein potekao od vikinške smicalice pretvarajući se da se preobratio na kršćanstvo, pretvarajući se da je smrt i da je izveden kroz gradske kapije samo da bi nekim čudom oživio, ubio svoje potencijalne dobročinitelje i otvorio kapije svojim ljudima (sada slavno) prikazan u TV seriji Vikinzi gdje Ragnar Lothbrok radi upravo to). Prvi put se kaže da je to učinio u gradu Luna koji je tada zauzet. Istorijski gledano, poznato je da je predvodio snage koje su napale Merciju 892 godine, boreći se protiv Alfreda Velikog i Aethelreda i Aethelflaeda iz Mercije. On nestaje iz istorijskog zapisa u c. 896 CE.

Harald Fairhair

Prema pričama iz izvora poput Haraldova saga i drugi, Harald Fairhair je bio prvi kralj ujedinjene Norveške. Njegov epitet usko je povezan s njegovim dolaskom na vlast jer se kaže da se zaljubio u princezu Gydu od Hordalanda koja je odbila njegovu pažnju. Zakleo se da neće ošišati niti ošišati kosu na bilo koji način sve dok se ne pokaže dostojnim njene ljubavi osvajanjem zasebnih kraljevina Norveške i njihovim ujedinjenjem.

Haraldov gest u današnje vrijeme može izgledati trivijalno, ali za Nordijce je osobna higijena bila važna vrijednost, a od princa se posebno očekivalo da brine o svojoj kosi. U deset godina koliko je Haraldu trebalo da ujedini Norvešku, prema naučniku Martinu J. Doughertyju, on je najvjerojatnije bio poznat kao krpa za brisanje, ali nakon što je uspio i osvojio i Gydu i njegovo kraljevstvo, ošišao se i oblikovao kosu i bio je poznat kao plavokosa (176). Bio je otac dvojice drugih velikih vikinških vođa, Haakona Dobrog (r. 934-961. N. E.) I Erika Bloodaxea (norveškog kralja 931-933. P. N. E., Kralja Nortumbrije 947-948.952-954. N. E.), A potonji od njih dvojice bili su posljednji vikinški kralj engleskog carstva.

Harald Bluetooth

Harald Bluetooth najpoznatiji je kao danski kralj koji je Danske pretvorio u kršćanstvo. Kršćanski pisci, poput Widukinda iz Corveyja (dc 973), tvrde da je Harald prešao u kršćanstvo putem čuda koja mu je pokazao svećenik po imenu Poppa, takva čuda uključuju rutinsko držanje užarene gvozdene šipke bez spaljivanja zbog Poppine vjere . U stvarnosti, Harald se obratio kako bi spriječio invaziju Nijemaca, koji su već bili kršćani, i koji bi imali problema opravdati napad na kršćansko kraljevstvo rimskoj crkvi.

Iako se njegovo preobraćanje u Dansku najčešće navodi kao njegovo veliko postignuće, bio je efikasan vladar koji je poboljšao infrastrukturu svoje zemlje i učvrstio ugovore i ugovore sa susjedima. Čak i tada, njegovo obraćenje nije dobro sjelo s njegovim sinom, Sweynom Forkbeardom, koji je svrgnuo svog oca i preuzeo vlast c. 986 CE.

Sweyn Forkbeard

Nije jasno da li je Sweyn bio odmetnuti kršćanin ili tvrdoglavi poganin, ali je svakako iskoristio crkvu u svoju korist. Nakon što je od oca preuzeo prijestolje, učvrstio je slabi Danski nadzor nad Norveškom i postao kralj obje zemlje. Oprezan uplitanjem Njemačke i crkve u Rimu, koncentrirao je svoje napore na jačanju moći crkve u Britaniji. S vojskama Danske i Norveške pod njegovom kontrolom, Sweyn je imao značajnu moć u regiji i napao Britaniju 1002. godine, navodno kao odgovor na masakr tamošnjeg danskog naselja.

Sweyn je nastavio svoje vojne pohode u Britaniji do 1013. godine prije Krista, do tada je osvojio sve snage koje su mu bile poslane. Okrunjen je za kralja Engleske u decembru 1013. godine, ali je umro samo nekoliko sedmica kasnije u februaru 1014. godine. Naslijedio ga je njegov sin Harald II koji je držao prijestolje, dok je njegov stariji brat Cnut učvrstio vlast u zemlji. Nakon što je Cnut pokorio svaku opoziciju, Harald je abdicirao u svoju korist.

Knut Veliki

Cnut je poznat kao "veliki" zbog svoje vještine u svim oblastima kraljevanja. On je osvojio Britaniju i ujedinio je sa Danskom i Norveškom, a zatim zauzeo Švedsku. Njegov cilj je bio ujediniti različite ljude i kulture ovih zemalja pod jedinstvenom vlašću i, jedno vrijeme, u tome je uspio. Revidirao je britanske zakone i izjednačio kazne za zločine na različitim teritorijama. Kao i kod mnogih, ako ne i većine vikinških vladara u ovom trenutku, nije jasno koliko je ozbiljno shvaćao svoje obraćenje na kršćanstvo, ali je, poput svog oca, znao dovoljno da se dobro odnosi prema crkvi i manipulira svećenstvom u cilju unapređenja njegovih različitih planova.

U vrijeme njegove smrti, Cnut je bio poznat kao mudri kralj Engleske, Danske, Norveške i dijelom Šveđana jer nije mogao konačno zadržati cijelu Švedsku. Utemeljio je čvrste trgovačke ugovore i poboljšao britansku infrastrukturu, kao i druga njegova područja.

Harald Hardrada

Harald Hardrada poznat je kao posljednji nordijski kralj vikinškog doba, a njegova smrt u bitci na Stamford Bridgeu 1066. godine CE kao ključna tačka tog perioda. Haraldov život bio je gotovo stalna avantura od malih nogu. Bio je ranjen u bitci kod Stiklestada 1030. godine prije Krista i borio se da povrati svog brata Olafa na prijestolje Norveške sa samo 15 godina. Potom je pobjegao iz Norveške u Kijevsku Rusiju, služio u čuvenoj Varjaškoj gardi u Carigradu i vratio se tron Norveške.

Uspješno je nekoliko puta upadao u Dansku u tradicionalnom vikinškom stilu, ali je nikada nije uspio osvojiti. Našao se pozvan od zavidnog grofa Nortumbrije da dođe na englesko prijestolje, Harald je napao 1066. godine nove ere i napredovao do svoje smrti u bici na Stamford Bridgeu. Njegov glavni doprinos povijesti bio je slabljenje anglosaksonskih snaga pod vlašću kralja Harolda Godwinsona do te mjere da je, kada je William Osvajač napao kasnije te godine, njegova pobjeda u bitci kod Hastingsa bila gotovo sigurna.

Zaključak

Osim ovih vođa, kako je navedeno, bilo je i mnogo drugih velikih nordijskih i vikinških kraljeva, kraljica i ratnika. Jedan od najupečatljivijih bio je Egil Skallagrimsson (oko 910-990. N. E.), Ratnik od sedam godina, prema sagama, koji je ubio sina Erika Bloodaxea, ali se spasio od pogubljenja komponujući i recitujući pjesmu u kraljeva čast. Legendarni junak Gunnar Hamundarson (oko 10. vijeka naše ere) također zaslužuje spomenuti kao nepobjedivog heroja koji je umro štiteći svoj voljeni dom i koji je nakon smrti ostao sretan kao duh na zemlji koju je volio.

Kako god se tumačili postupci i etos Vikinga u današnje vrijeme, ne može se poreći da je doba Vikinga zauvijek promijenilo tok povijesti. Svaki od ovih vođa, čak i ako njihovi doprinosi u to vrijeme nisu bili poznati izvan male zajednice, utjecao je na živote onih koji su došli poslije. Nema sumnje u nadahnjujuće učinke priča o velikim legendarnim herojima poput Ragnara Lothbroka i njegovih sinova, ali, podjednako, i o povijesnim vođama Vikinga koji su odlučili stvoriti ime za sebe i promijenili svijet.


Vikinzi i religija

Vikinško doba (793-1066) počelo je otpuštanjem manastira, ali je završilo tako što su vikinški kraljevi postali prvaci Crkve. Ova je promjena zapanjujuća, posebno zato što je borba između Vikinga i ostatka Europe tako često uokvirena kao bitka između neznaboštva i kršćanskog svijeta. Ali koliko je to zapravo bila promjena i zašto se to dogodilo? Ovaj članak će se ukratko osvrnuti na odnos između Vikinga i kršćanstva i neke od utjecaja koje su dvije sile imale jedna na drugu.

Nordijski stavovi prema vjeri i napadima Vikinga na manastire

Rani Nordijci imali su duboko ukorijenjeni etos koji je prožimao sve aspekte njihovih života i koji se i dalje može jasno ocrtati u proučavanju njihovih postupaka - ipak nisu imali čak ni riječ u svom jeziku za "religiju". Vjera u svoje bogove bila je samo prihvaćena činjenica za prve Vikinge, a njihove duhovne rituale obično su vodili vođe zajednice. Bio je mali broj svećenika, vidjelaca, šamana i drugih profesionalnih duhovnika, ali to su bili rijetki stručnjaci, a ne svakodnevni službenici vjere. Veliki paganski hramovi, poput onog Adama od Bremena opisanog u Uppsali, u Švedskoj, bili su povremena odredišta odavanja počasti, ali većina redovnog bogosluženja odvijala se na otvorenom u gajevima ili na drugim prirodnim mjestima.

Ukratko, Nordijci nisu imali organiziranu religiju, na način na koji su to činili kršćani, muslimani ili Židovi, i bile su zbunjene tim religijama kad su se s njima susrele.

Budući da Nordijci nisu imali organiziranu religiju i nisu imali pojam grijeha i spasenja, nikada nisu učinili nikakav stvarni pokušaj da prozelitiziraju ili prošire svoju vjeru. Bilo je nekoliko slučajeva da su kršćanska svetišta pretvorili u poganska, ali to su obično bili dio šire vojne strategije. Nema sumnje da su neki ljudi koje su zauzeli Vikinzi ili čija je zemlja pala pod njihovu kontrolu prihvatili nordijsku vjeru, ali dokazi pokazuju da većina nije. Slično, uznemirujuća okrutnost koju su neki Vikinzi nanijeli kršćanskim svećenicima, monasima i časnim sestrama također je bila vojni "šok i strahopoštovanje" ili samo izopačenost pojedinih napadača.

Za stanovnike ranosrednjovjekovne Evrope, manastiri i opatije nisu bili samo mjesta gdje su monasi pjevali i molili se. Oni su bili centri učenja, muzike i kulture. Kraljevi i plemići su im patronirali kako bi prikazali svoja lična bogatstva, najveće vrijednosti, pobožnost i veliko bogatstvo koje su tamo okupljeni. No, to se bogatstvo obično slabo branilo pa su ti centri postali glavna meta racija Vikinga.

Vikinzi su čak napali i svoje vjerske centre. U Saga o Ragnaru Lothbroku i njegovim sinovima , Ivar i njegova braća otpuštaju pagansko svetište ni zbog čega drugog jer će im to donijeti bogatstvo i slavu. Do kraja 10. i 11. stoljeća, kršćanski Vikinzi i dalje bi ponekad napadali manastire, a ne-nordijski kršćanski kraljevi pljačkali su kršćanske centre koje su sponzorirali nordijski vođe. Čak i za neke borce koji nisu bili Nordijci u ovo nasilno doba, crkve i manastiri počeli su se smatrati mekom imovinom konkurenata, a ne svetim Božjim kućama.

Dakle, iz pomnog ispitivanja izvora vidimo da za većinu Vikinga opsežni napadi na vjerska mjesta nisu bili promoviranje njihove vjere ili potiskivanje drugih. Radi se o novcu.

Kršćanski pogledi na invazije Vikinga

Većinu naših ne-nordijskih primarnih izvora o Vikinzima napisali su crkvenjaci i sadržavali su vjersku perspektivu događaja. Dok su Nordijci vjerovali da sudbina upravlja svim stvarima, srednjovjekovni kršćani vjerovali su da Bog upravlja svim stvarima. Stoga je bio ogroman udarac kada su naizgled nepobjedivi Vikinzi nekažnjeno skrnavili crkve. Mnogi su ljudi zaključili da je Bog koristio Vikinge da kazni kršćanstvo za neki još neidentificirani grijeh.

U vojnom i materijalnom smislu, međutim, ova perspektiva nije donijela trenutnu korist. Svaka pobjeda Vikinga narušila je samopouzdanje. Umjesto da pokušavaju učiti iz strateških grešaka i bolje se boriti sa žestokim sjevernjacima, neki su kršćanski vođe zaključili da se moraju više moliti i moliti - a zatim su postali sve depresivniji kad su ionako izgubili sljedeću bitku. Tako su Vikinzi postigli snažnu psihološku prednost nad vojskama protiv kojih su se borili, a tek kad su kršćani počeli skupljati neke pobjede (skoro jednu generaciju kasnije), nisu mogli razbistriti glavu i početi rješavati svoj problem s Vikinzima.

Rani misionari u Skandinaviju

Karolinški vladari poslali su nekoliko misionara izaslanika u Skandinaviju (posebno Dansku) počevši od 9. stoljeća. Iako je donijeti kršćanstvo u žestoke vikinške domovine morao biti zastrašujući zadatak, ti ​​su misionari obično primani mirno.

Međutim, misionari su se suočili sa značajnom jezičkom preprekom. Iako je bio dio iste jezičke porodice kao i drugi germanski jezici, staronordijski se dramatično promijenio u posljednjih nekoliko stoljeća. Misionarima je bilo teško postati dovoljno tečni da ispune poetske standarde koje su Vikinzi cijenili. Na kraju, nisu misionari pretvorili Skandinaviju. To su trebali biti sami Vikinzi.

Promjena nordijskog stava prema kršćanstvu

Postepeno, prezir prema kršćanstvu koji su držali rani Vikinzi se promijenio. Jedan od razloga za to bio je taj što su kršćanske snage počele pobjeđivati ​​u bitkama i zaslužiti poštovanje svojih neprijatelja Vikinga. Ljudi poput Alfreda Velikog u Britaniji, kralja Konstantina u Škotskoj i Maela Sechnailla u Irskoj osmislili su strategije koje su razbile čaroliju nepobjedivosti Vikinga.

Istodobno, neki su crkvenjaci - zgroženi nemogućnošću svojih kraljevskih pokrovitelja da ih brane - sami počeli voditi snage. Neki od ovih biskupa i opata bili su plemenitog porijekla i imali su vojnu obuku, a mogli su biti karizmatični i uspješni vođe. Manastiri su izgradili kule (poput one u Glendaloughu u Irskoj) kako bi spriječili napade Vikinga, a ljudi poput Wessexovog biskupa Heahmunda borili su se i herojski poginuli u bitkama. Vikinzi su to primijetili i pomoglo im je da kršćanskog boga vide kao ratnog boga kojega bi mogli bolje cijeniti. Ovaj militantni odgovor na invazije Vikinga trebao je imati dalekosežne (i često negativne) učinke na Crkvu u srednjem vijeku i jedan je od razloga zašto šahovska ploča ima biskupe kao moćne figure.

No, od svega na što su naišli Vikinzi, ono što im je konačno promijenilo mišljenje o kršćanstvu bio je kontakt s Vizantijskim carstvom. Počevši od 9. stoljeća, švedski Vikinzi i hibridna Kijevska Rus počeli su se boriti s-i na kraju za-Carigrad (sada Istanbul u današnjoj Turskoj).

Konstantinopolj je bio daleko najveličanstveniji grad koji su sjevernjaci ikada vidjeli. Bio je bogato bogat i samo je u gradu živjelo više ljudi nego u čitavoj Švedskoj. To je ujedno bila i prva pomorska sila s kojom su se Vikinzi susreli i koja im se mogla suprotstaviti. The Heimskringla sažima vikinški dojam o „Velikom gradu“ kada - po prvom ulasku na vrata - Harald Hardrada kaže svojim sljedbenicima da zatvore svoja razjapljena usta kako ne bi izgledali kao budale.

U 10. stoljeću vizantijski car Vasilije II "Ubica Bugara" osnovao je Varjašku gardu-elitnu jedinicu od 6000 Vikinga koji drže sjekire. Iako su u početku činili Šveđani i nešto Rusa, Varjaška garda ubrzo je privukla nordijske ratnike iz cijelog svijeta Vikinga. Hrabri ljudi sposobni istaknuli bi svoju karijeru u službi kršćanskih careva zbog ogromnog ugleda, slave i bogatstva koje je jamčilo. Ovi ljudi nisu se samo vratili kući s gotovinom i pričama, već sa širom perspektivom svijeta.

Prisilno krštenje i obraćenje odozgo prema dolje

Uoči vikinškog doba, franački car Karlo Veliki prisilio je mnoštvo poganskih Saksonaca u kontinentalnoj Europi da se obrate na mjestu mača. Posečeni su sveti hrastovi šumarci, a oni koji su se opirali navodno su masakrirani. Kraljevi hrišćanskog sveta retko su bili u poziciji da učine isto prema Vikinzima.

Međutim, od vođa poražene vojske Vikinga sve se više tražilo krštenje. Na primjer, Alfred Veliki je zahtijevao da se danski kralj mora, Guthrum, krsti zajedno s oko 30 njegovih jarlova. Jedan od ovih jarlova navodno se našalio da će to biti dvadeseti put kad se krsti, a zatim se požalio da bijela odjeća za krštenje nije dorasla njegovom uobičajenom kvalitetu. Njegov stav je vjerovatno bio tipičan.

Kraljevi poput Alfreda manje su se brinuli o stanju duša Vikinga, a više o pokušajima da pronađu neka sredstva za uspostavu mira. Nadalo se da bi uključivanje u Crkvu moglo biti još jedan način da se izvrši određeni utjecaj - koliko god bio mali. Kršćanski kraljevi također su morali upravljati vlastitom političkom stvarnošću, jer su mnogi njihovi plemići i biskupi bili kritični prema sklapanju ugovora sa „neznabošcima“. Krštenje Vikinga uklonilo je dio ovog pritiska.

Sve u svemu, činilo se da je eksperiment uspio. Iako Englezi nikada nisu mogli u potpunosti računati na Gutruma, on je ipak sačuvao mir nakon svog krštenja. Uzimajući u obzir da je prije krštenja bio uzor lukavstva Vikinga, može se samo zaključiti da je bilo nešto u Guthrumovom položaju i novootkrivenom legitimitetu što se Danku svidjelo. Slično, veliki Viking, Rollo, prihvatio je krštenje kako bi preuzeo Normandiju od franačkog cara, Charlesa Jednostavnog, i iskoristio svoje novootkrivene veze s Crkvom da ojača i unaprijedi svoje carstvo.

Ironično, više Nordijaca bi primorali Vikinzi na kršćansko obraćenje nego kraljevi kršćanskog svijeta. Od kasnog desetog stoljeća nadalje, norveški vikinški kraljevi poput Haralda Gormssona (zvanog Harald Bluetooth), Olafa Tryggvasona, Olafa Stouta ("Sveti Olaf") i Magnusa Dobrog svi su vjerovali u dobrobiti kršćanstva za nacionalnu koheziju.

Na istoku je Vladamir Veliki iz Vikinško-hibridne Kijevske Rusije došao do istog zaključka. Podupiranje njihove izvorne vjere kršćanstvom (ponekad oružjem) i svrstavanje u Rim ili Carigrad postali su ključne komponente izgradnje carstva.

Na kraju bi čak i Island vidio hristijanizaciju samo kao "korak u korak s vremenom", a njihov parlament ( Althing ) bi glasali da Island postane kršćanski 1000.

Konverzija odozdo prema gore

Kad su Vikinzi izvršili raciju, uzeli su sve vrijedno što su mogli nositi, uključujući i ljude. Vikinzi su bili ozloglašeni robovi. Neki od ovih zarobljenika prodani su daleko na prepunom tržištu robova na usponu islamskog istoka. Druge su zadržali za sebe.

Vikinzi su također počeli sve duže boraviti u zemljama koje su napadali i često su se vjenčali s ljudima koje su tamo sreli. Na primjer, irski ljetopisi spominju grupe nordijsko-irskih već 840-ih. Nedavna DNK istraživanja otkrila su da su oko 25% muškaraca i 50% žena osnivačke populacije Islanda (tj. 870-930) bili Irci ili Škoti.

Sve je to značilo da su nordijska domaćinstva postala sve mješovitija u smislu vjere. Islandske sage to odražavaju. Jedan takav primjer nalazi se u Saga o Eriku Crvenom . U njemu, Leif Erikson obraća svoju majku u kršćanstvo, a ona kasnije odbija spavati sa svojim mužem Erikom, sve dok se i on ne preobrati. Skald ironično dodaje: " ovo je bilo veliko iskušenje za njegovu narav .”

Sage pokazuju da su mnogo puta ta religijsko-heterogena domaćinstva bila sretna i produktivna koliko je to potrebno, dok bi drugi put sukob vjera mogao dovesti do velikih problema. U Greenlander's Saga, jedna od ekspedicija u Ameriku raskida se zbog vjerskih sukoba među stranama, a u Saga o spaljenom Njalu , dva nerazdvojna brata bore se jedan protiv drugog u bitci kod Clontarfa, podijeljeni po vjerskim linijama.

Koliko su se Vikinzi razlikovali nakon što su postali hrišćani?

Iako će Vikinško doba završiti i nordijski ratnički etos na kraju se ohladiti kako je Skandinavija postala sve sličnija ostatku Evrope, kršćanski Vikinzi iz 10. i 11. stoljeća nisu se ponašali mnogo drugačije od svojih paganskih kolega. Oni su i dalje bili izuzetno ratoborni i otprilike su vjerojatno pljačkali, uzimali robove, imali više žena, bavili se krvnom osvetom i pokazivali druge tipične osobine Vikinga bilo gdje. Bili su isto tako odvažni u istraživanju. Neki od najdivljijih, neustrašivih i najuspješnijih Vikinga - poput Haralda Hardrade, Amlaiba Cuarana, Sytric Silkenbeard, Leifa Eriksona i Cnuta Velikog - bili su hrišćani po svom izboru.

Vikinške vrijednosti potpune predanosti u borbi i stavljanja slave nad samim životom se također nisu promijenile. Jasni dokazi o tome mogu se pronaći u bitci kod Clontarfa (Irska, 1014.) i u bici kod Stamford Bridgea, (Engleska, 1066.) u kojoj su mješovite vikinške vojske odabrale uništenje, a ne sramotu i pretrpjele žrtve od 80 do 90 posto. Ove bitke, i drugi poput njih, pokazali su da za Vikinge nije bilo važno idu li u Nebo ili Valhallu.

Norveško iskustvo konverzije: pluralizam, sinkretizacija, zamjena i kulturno naslijeđe

Čini se da su mnogi rani vikinški kršćani upravo ugradili Krista u svoju kozmologiju, a ne potpuno odbacili svoje stare načine. U sagama nalazimo izreke poput: " Na kopnu obožavam Krista, ali na moru obožavam Thora. "Ovo nije otpadništvo-upravo ono što je predmoderni politeistički um smatrao pragmatičnim. Drugi primjeri ovog pluralizma (to jest, priznavanje obje religije kao istinite na svoj način) obiluju arheologijom, gdje Mjolnir (Thor's Hammer) amajlije nađene su u istim grobovima kao i križevi. One archaeological dig even turned up a casting mold that could make a Mjolnir and two crosses at the same time (see photo).

There are many examples of this “Christian polytheism” in the historical record too, such as when a dying Rollo of Normandy gifted 100 pounds of gold to his local Christian churches and then hanged a hundred prisoners as sacrifices to Odin. Professor Kenneth Harl (2005) of Tulane University generalizes that “it usually took Vikings two or three generations to figure out what monotheism was.”

Hardliners in the Church tried to convince the Norse that their old gods were lesser spirits – or, basically, demons. This was a hard sell. The Norse revered their ancestors, and their ancestral gods seemed impossible to remove from their cultural identity. Over the next few hundred years, some Scandinavians would settle into this opinion, but it was not the most popular one. The idea that the old gods remain "alternative powers" (demonic or otherwise) did eventually take root in Icelandic magic, such as what one finds in the Galdrabok grimoire.

Other Norse Christians around the Viking Age and after took a different view. They held that the old ways served their purpose but that their time had passed. We see later Scandinavian Christian monks describe an early king as “ a favorite of Odin ,” without any sort of religious apology. In the view of many, the old gods had already perished in Ragnarok, and the world was reborn as the Christian world they lived in.

By the time Snorri Sturluson and other Icelanders were writing down the sagas and poetry of their ancestors, symbolic ties and Christian themes were being identified (some experts say, dodano ) to their old lore. For example, Odin’s son, Baldur, with his kind nature, unjust death, and glorious resurrection became allegorically associated with Jesus. As another example, crusading descendants of Vikings identified most with the Odin-like qualities of the Old Testament God. Evidence of this syncretization and culture blending remains evident in the holiday traditions, such as Christmas/Yule.

By the early 12 th century, Denmark had 2000 churches. Norway and Sweden each had about 1000. Sweden seems to have held on to Paganism the longest, due to its isolation and differences in its political transition from its neighbors. One of the tools archaeologists use to determine “thorough” Christian conversion from native religion is by looking at burial practices. Based on such findings, Scandinavia was Christian in practice by the end of the 12 th century.

The conflict of ideas between Nordic Paganism and Christianity was one of the defining features of the Viking Age. Very gradually, many of the Norse began to adopt Christianity in response to their changing conscience and expanding world view. Christianity did not end the Viking Age, or make the Vikings not be Vikings anymore. Some of the most epic and brutal battles ever fought were by Christianized Vikings. However, Christianity was recognized by both sides as one of the clearest pathways to bringing the Norse into the broader European community. Rulers of England, France, and Byzantium used it to harness the northerners’ energy while Norse kings used it to advance their drive for power and nation-building.

Christianity and inclusion in the Church, along with changing economic, military, and political circumstance made the Scandinavia of the 12 th century very different from the Scandinavia of the 9 th century. But focusing too much on this delivers an inaccurate picture. For most of the three centuries the Vikings were exploring the oceans, trading with the far corners of the earth, and fighting all comers, the Christians and Pagans amongst them were moving in and out of conflict and cooperation. Like Odin, the Vikings did not just have a fierce nature, they also had a curious one. Through both their old and new faiths, they found different ways to understand their world and different self-expression in art and action. Though the contact between the two faiths could be violent, in some ways, it could also be synergistic.

Contributing Author

David Gray Rodgers is a fire officer, college lecturer, historian, and novelist. He is the author of Usurper: A Novel of the Fall of Rome and co-author of Sons of Vikings: History, Legends, and Impact of the Viking Age.

About Sons of Vikings

Visit our online store featuring over 600 different Viking related items.


Vikinzi u Engleskoj

The first Viking raid on England is recorded as being at Lindisfarne in 793 CE. They began to settle in 865, capturing East Anglia, Northumbria, and related lands before fighting with the kings of Wessex. Their regions of control fluctuated greatly over the next century until England was ruled by Canute the Great who invaded in 1015 he is generally considered one of England's wisest and most able kings. However, the ruling House which preceded Canute was restored in 1042 under Edward the Confessor and the Viking age in England is considered to have finished with the Norman Conquest in 1066.


Who Are The Vikings?

From approximately 800 AD - 1066 Vikings roamed both Eastern and Western Europe. They were known for being aggressive invaders and conquerors. The majority of Viking heritage originated in the Scandinavian countries of Sweden, Denmark, and Norway.

Vikings were also known for their craftsmanship of ships in all shapes and sizes. These ships were an integral part of the Viking culture. The ships allowed them to cross bodies of water in exploration and in trade. They also gave the Scandinavian warriors an edge in battle.

Besides Vikings being known for their battle skills, advanced ships, and invasive nature, they were also known for their beards and hair.

I dug a little deeper to find out what exactly an accurate historical representation of a Viking would look like. To my surprise, our representation of their appearance is pretty dang close.


The Real Mythology Behind Vikings

Vikings takes inspiration from the Norse sagas, stories about voyages and battles written in the 13th century. Ragnar Lothbrok is a prominent figure in these, with his own sagas and tales recounting his life and travels. According to these, he was a fearsome warrior and raider, mostly known as the leader of the Viking Siege of Paris in 845. Although Ragnar was the character that pretty much kickstarted the series, Vikings is not exclusively about Ragnar – it also explores other sides of the lives of Vikings, as well as other characters from sagas and legends.

As seen in the series, Vikings had advanced sailing and navigational skills, their own social structure (divided in three: Thralls, who were slaves Karls, free peasants and Jarls, the aristocracy), and believed in Norse religion. Vikings believed that after battle, Odin walked around the battlefield and chose those who would return with him to Valhalla, the place where warriors went to after they died. In Old Norse texts, Odin is described as being often accompanied by his animal companions and familiars: two wolves (Geri and Freki) and two ravens (Huginn and Muninn). Vikings also believed the Gods had shape-shifting abilities, and could appear as a raven, owl, or wolf, hence why the series sometimes had a raven that appeared to Ragnar, as he was said to be a descendant of Odin.

Vikings were more than just savages who killed all of those who dared stand in their way during battles and raids. Although they were a non-literate culture, they had the “runor” alphabet and described their world (and themselves) on runestones, women were more free than in other cultures, and their engineering skills were outstanding. Of course, the brutality of their battles is a much more appealing side to many, so the series couldn’t leave that behind, but it did its best to depict much more of the culture of Vikings than just bloodfests.


Brown-skinned Vikings

Vikings are known for being masterful sailors and ruthless fighters, and while most of them were white, not all of them were.

Just like it is a stereotype that Vikings wore skullcaps, it is similarly inaccurate that they all had white, or peach-colored, skin.

Ancient Scandinavia was permeated with myth, but that black people weren’t among the Vikings isn’t one of them.

The historical evidence shows that black people were a part of Viking culture. [2]

They didn’t have Scandinavian ancestry, at least the first generation didn’t, but through cultural assimilation, it is accurate to call them Vikings.

Ever wonder what the Vikings looked like? Besides their skin color, people wonder about how they wore their hair, too. See Did Vikings Wear Dreadlocks? da saznate više.

Modern depiction of a female Viking with brown skin

What is the evidence for black Vikings?

For people interested in the real story of the Vikings, as opposed to the entertainment-infused versions, historical accuracy is important.

One of the best books that helps people separate Viking fact from fiction on this issue is A History of the Vikings by historian Gwyn Jones.

In the book, Jones offers evidence that there were people with different racial profiles among Scandinavian people, including during the Viking age.

The viking peoples who lived between the neck of Jutland and the Lofotens, Sogn, and Uppsala, were not all alike, and emphatically not of one ‘pure’ nordic race.

But two main types of Scandinavian have always been recognizable: the one tall of stature, fair or ruddy complexioned, light-haired, blue-eyed, long of face and skull the other shorter, dark-complexioned, brown- or dark-haired, brown-eyed, broad-face and round of skull.” (Jones, p. 67) [3]

Jones argues that the myth of a completely white race of people—perpetuated by 20th century propaganda—and perhaps partly encouraged by depictions of Vikings in modern popular culture, is factually false.

Though light-skinned people were certainly the majority at the time, there were minority races who had brown skin tones takođe.

What kind of clothes did the Vikings wear? Their clothes were partly functional and partly fashionable. See The Viking Dress Code: What They Wore and How to learn more.

Modern depiction of a black male Viking warrior

Skin color in ancient Scandinavian literature

Poetic references to people’s skin color is not unusual in ancient Scandinavian literature. Descriptions of white people appear in literature, like poems, in the Viking age.

For example, in a work of Icelandic origin, the features of a white mother and son are praised:

Her brows were bright, her breast was shining, whiter her neck than new-fallen snow. Blonde was his hair, and bright his cheeks, grim as a snake’s were his glowing eyes.

While white skin tones were celebrated in certain writings, Jones argues that racial tensions were not necessarily severe, writing “there is no evidence of prejudice or dissension between the two [Scandinavian] types” (Jones, p. 68).

Elsewhere, Jones gives examples of people with brown skin in ancient Scandinavian literature. He writes,

Harald Fairhair was the first king of all Norway his father was Halfdan the Black (svarti), and two of his sons were likewise called Halfdan, one nicknamed the White (hviti), the other, reminiscently, the Black.

Some historians, like Jones, note that the moniker “the Black” may be a reference to hair color. While this may be partially true, the implications likely refer to a person with a dark complexion as well.

If the description exclusively referred to hair color alone, it may raise questions about the son nicknamed “the White” (Jones, p. 137).

Jones gives another example from a Scandinavian work called the Egils Saga:

Thorolf was tall and handsome like his mother’s people, but Grim took after his father and was black and ugly.

Grim’s sons, Thorolf and Egill, born out in Iceland, repeated the pattern: Thorolf was the image of his uncle, tall, handsome, and sunny-natured Egill was black, even uglier than his father, tortuous and incalculable.

He became the greatest poet of his age, and many a hard-hewn line of verse testifies to his pride in his craggy head, broad nose, heavy jaw and swart visage. str. 128

While such descriptions may offend modern readers, Jones notes that these nicknames “were purely descriptive, like the Short, the Tall, the Fat, the Slender, the Bald or the Hairy-beeked” and contain no negative intent in their day (Jones, p. 68).

Raiding was important to Viking culture. What role did Viking women play in raiding? See Did Female Vikings Go on Raids? da saznate više.

Viking shield

How did black people get to Scandinavia?

People with dark skin aren’t native to Scandinavia, but arrived in the region in other ways. As previously mentioned, the most common reasons first-generation black people fled there was as willing travelers.

Others were taken their as slaves. The second generation and beyond were born in the region, though their ancestry was elsewhere.

Black people willing traveled to Scandinavia

One reason some black people were in Scandinavia during the Viking age is because they traveled there.

Dark-skinned people from Northern Africa, and certain places in southern Europe like Spain, explored unknown areas just like other Europeans and Asians who sought to discover what foreign lands were like.

Like others, black travelers were looking for resources like fertile land, meaty game, and valuable goods. Over time, some settled in the regions they explored and settled in Northern Europe.

Some black people were escaping to Escape

Another reason black people were in Scandinavia during the Viking age is because they fled tamo.

Black people were used as slaves in other parts of Europe, and when they succeeded at escaping, they fled and sometimes they fled north to Scandinavia.

Former slaves had the difficult task of resettling in foreign lands. Nevertheless, some successfully assimilated into Viking culture.

Shields were critically important to the Vikings’ success in combat. See The Viking Shield: Why Is It Round, Wooden, and Painted? learn more.

Some black people were taken to Scandinavia as slaves

Slavery is another reason why black people were in Scandinavia during the Viking age. The Vikings took slaves from other places in Europe and forced them to work for them instead.

While there are many accounts of the Vikings taking and using white European slaves, there may have also been black people among them. Jones writes:

The total numbers are unknown, but human booty was easy to collect, transport and dispose of in the slave markets all across Europe from Dublin to Bolgar.

An internal Scandinavian market was also established, on the islands at the mouth of the Gota, where the three nascent kingdoms met.

Craftsmen we may suppose were often brought home by their captors, as were certainly many younger women, by whom slave numbers were to some extent replenished…

The labor force of a substantial freeman’s farm seem normally to have included some half-dozen slaves… slave labor was most advantageous in the heavy and exacting work of clearing and tilling new land” (p. 21-22).

The evidence shows there were more black people in Denmark than countries north like Norway and Sweden. This is probably the case because Denmark is closer to the other countries of Europe where black people lived at the time. [3]

In addition, it’s known that Viking raids eventually extended as far south as the Mediterranean world and that black people were forcibly taken from that region.

Jones writes that in Spain “The vikings spent an unharassed week rounding up prisoners for ransom, though some, probably [black], they kept as souvenirs of the voyage. These poor wretches, fir grom, blue men, blamenn, black men (or merely men with dark skins), for the most part ended up in Ireland” (p. 216).

Slavery fades

Like many aspects of Viking life, slavery in ancientt Scandinavia was ruthless and brutal.

After the arrival of Christianity, the institution of slavery weakened, but it was not abolished altogether.

The Northern European economy was dependent on slave labor. Over time, however, slavery faded, first in the urban areas and eventually in rural areas.

The Vikings are described in various historical accounts with markings on their skin. See How Vikings Got Tattoos and Why learn more.


16 Facts About the Brutality of Viking Life

Sea-faring Danes invading England (c. 10th Century) Pierpont Morgan Library/ Wikimedia Commons.

14. Homosexual rape was commonplace in Viking culture, with defeated enemies typically becoming victims of sexual assault in a show of domination and humiliation

Unlike early Christianity, Viking culture did not regard homosexuality as innately evil or perverted. However, this does not mean that the Vikings did not attach certain stigmas to homosexual conduct, in particular, to those who received rather than gave. Symbolically seen as a surrendering of one&rsquos independence in violation of the Viking ethic of self-reliance, a man who subjected himself to another sexually was perceived as likely to do so in other areas and thus untrustworthy and unmanly. Being used in a homosexual nature by another man was equally connected to the trait of cowardice, an immensely shameful description in Viking society, due to the historic custom of sexual violence against a defeated enemy. This was recorded in the Sturlunga saga, Guðmundr captures a man and a wife and intends to rape both as a form of domination over his new property.

This use of rape to solidify authority over an individual, not unique to the Vikings but rather a recurrent feature of many hyper-masculine early civilizations, was reinforced by the frequent practice of castration for defeated opponents. Whilst the klámhogg (&ldquoshame-stroke&rdquo) on the buttocks was ranked alongside penetrative wounds: a clear symbolic reference to forced anal sex. Due to this cultural connection of homosexual conduct with submission, dominance, and defeat, the engagement of same-sex consensual relations with a close friend was regarded as an immensely offensive and shameful deed. The act was viewed as a humiliation of the vanquished to participate in intercourse with a friend was not seen as a loving gesture but instead to betray that friend and shame him.


There’s little historical evidence to show what haircuts real vikings wore, other than beards for the men and ponytails for the women. Most likely, Viking haircuts would have been chosen so that warriors’ hair wouldn’t stick out from under their helmets, which could potentially allow enemies to grab the Vikings from behind.

Getty Images


Pogledajte video: Vikinzi i anime? MOZE! Vinland Saga (Novembar 2021).